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        4. 苏轼”是个多义词,全部含义如下:

          ?#26469;?/a> | 编辑多义词

          苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一]

          苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙, 汉族,眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。 嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案?#21271;?#36140;为黄州团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼?#21487;?#20070;等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠” 。 苏轼是北宋中期的文坛领袖,在诗、?#30465;?#25955;文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆?#40644;?#35799;题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄?#20445;黄浯士?#35946;放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛” ?#40644;?#25955;文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏?#20445;?#20026;“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。 (苏轼画像来源: )

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          基本信息 编辑信息模块

          姓名: 苏轼 性别:
          所处时代: 北宋 别称: 苏东坡、苏文忠、苏仙
          字号: 字子瞻,又字和仲 号东坡,又号铁冠道人、海上道人 民族族?#28023;?/strong> 汉族
          出生地: 四川眉山(今属四川省眉山市 出生日期: 1037年1月8日(丁丑年)
          陵墓: 郏城县钧台乡上瑞里 去世日期: 1101年(?#20102;?#24180;)8月24日
          国籍: 中国 主要作品: 《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等
          主要成就: “唐宋八大家”之一,豪放派主要代表,“宋四家”之一
          追 赠: 太师 谥 号: 文忠
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                      ?#23435;?#29983;平/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

                      早年经历

                      苏轼于宋?#39318;?#26223;祐三年十二月十九日   (1037年1月8日)出生于眉州眉山,   是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵,即?#24230;?#23383;经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏?#20808;薄?#33487;洵发奋虽晚,但是很用功。   苏轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意。   庆历八年(1048年),苏洵因父丧居家,闭户读书,把自己以学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。  

                      苏轼生性放达,为人率真,深得道家风?#19969;?#22909;交友、   好美?#24120;?  创造许多饮食精品,   好品茗,   亦雅好游山林。  

                      进京应试

                      嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)进京应试。

                      当时的主考官是文坛领袖欧阳修,小试官是诗坛宿将梅尧臣。二?#33487;褚?#20110;诗文革新,苏轼清新洒脱的文风,一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论?#32602;?#33487;轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。苏轼在文中写道:?#26696;?#38518;为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢,即以?#23435;?#36732;,苏轼答道:“何必知道出处!”欧阳修听后,不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏,而?#20197;?#35265;了苏轼的将来:“此人可谓善读书,善用书,他日文章必独?#25945;?#19979;。”  

                      名动京师

                      在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每?#34892;?#20316;,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年(1059年)十月,守丧期满回京。嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察?#20445;?#20837;第三等,为“百年第一?#20445;?#25480;大理评事、签书凤翔府判官。   四年后还朝,任判登闻鼓院。

                      治平三年(1066年),苏洵病逝,苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡,守孝三年。三年之后,苏轼还朝。此时,震动朝野的王安石变法开始。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的欧阳修在内,因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的“平和世界”。  

                      自请出京

                      熙宁四年(1071年),苏轼上书谈论新法的弊病。王安石?#27597;?#24868;怒,于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职,被授为杭州通判。

                      熙宁七年(1074年)秋,苏轼调往密州(山东诸城)任知州。熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月,在徐州任知州。元丰二年(1079年)四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊,因法便民,颇有政绩。

                      乌台诗案

                      苏轼画像 苏轼画像

                      元丰二年(1079年),四十三岁的苏轼被调为湖州知州。上任后,他即给神宗写了一封《湖州谢表?#32602;?#36825;本是例行公事,但苏轼是诗人,?#35782;?#24120;带?#26143;椋词?#23448;样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己“愚不适时,难以追陪新进?#20445;?#32769;不生事或能牧养小民?#20445;?#36825;些话被新党利用,说他“愚弄朝,妄自尊大”、“衔怨怀怒”、“指斥乘舆”、“包藏祸心?#20445;?#21448;讽刺政府,莽?#21442;?#31036;,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。

                      七月二十八日,上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案?#20445;?#20044;台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)。

                      乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可,救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老?#36861;?#19978;书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵,也上书说:“安有圣世而杀才士乎?#20426;?#22312;大家努力下,这场诗案就因王安石“一言而决?#20445;?#33487;轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,“本州安置?#20445;?#21463;当地官员监视。苏轼下狱一百零三日,险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策,他才算躲过一劫。  

                      被贬黄州

                      黄州团练副使一职相当低微,并无?#31561;ǎ?#32780;此时苏轼经此一役已变得心灰意冷。苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁?#22330;貳ⅰ?#21518;赤壁?#22330;?#21644;《念奴娇·赤壁怀古》等名作,以此来寄托他谪居时的思想?#26143;欏?#20844;务之余,他带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。

                      东山再起

                      杭州苏东坡纪念馆高清组图 杭州苏东坡纪念馆高清组图

                      元丰七年(1084年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途?#20185;媯?#26053;?#32416;?#39039;,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加?#20185;?#23376;之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交错,风景优美。他在常州居住,?#20219;?#39269;寒之?#29301;?#21448;可享美景之乐,而?#20197;独?#20102;京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处。苏轼于是选择常州作为自己的终老之地。  

                      元丰八年(1085年),宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬?#24120;?#22235;个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升为起居舍人。三个月后,升中书舍人。不久,再又升翰林学士、知?#26399;荊?#30693;礼部?#26412;佟?  当苏轼看到新兴势力拼命?#24618;?#29579;安石集团的?#23435;?#21450;尽废新法后,认为其与所?#20581;?#29579;党”不过一丘之貉,再次向朝廷提出谏议。他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。苏轼?#38142;?#26159;既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。

                      筑建苏堤

                      苏堤三潭映月高清组图 苏堤三潭映月高清组图

                      元祐四年(1089年),苏轼任龙图阁学士、知杭州。由于西湖长期没有疏浚,淤塞过半,“崶台平湖久芜漫,人经丰岁尚凋疏?#20445;?#28246;水逐渐干涸,湖中长满野草,严重?#36299;?#20102;农业生产。苏轼来杭州的第二年?#25163;?#30095;浚西湖,动用民工二十余?#39053;?#24320;除葑田,?#25351;?#26087;?#37071;?#24182;在湖水最深处建立三塔(今三潭映月)作为标?#23613;?#20182;把挖出的淤泥集中起来,筑成一条纵贯西湖的长堤,堤?#36763;?#26725;相接,以便行人,后人名之曰“苏公堤?#20445;?#31616;称“苏堤”。

                      “东坡处处筑苏堤?#20445;?#33487;轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州(今?#19981;?#38428;阳)时,?#21017;?#24030;西湖也进行了疏浚,并筑堤。绍圣元年(1094年),苏轼被贬为远宁军节度副使、惠州(今广东惠阳)安置。年近六旬的苏轼,日夜奔?#37071;?#21315;里迢迢赴贬所,受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的?#24179;?#25343;出来,捐助疏浚西湖,并修了一条长堤。为此,?#26696;?#32769;喜云集,箪壶无空携,三日饮不散,?#26412;?#26449;西鸡?#20445;?#20154;们欢庆不已。

                      流落儋州

                      苏东坡夜游?#21009;?#23546; 苏东坡夜游?#21009;?#23546;

                      苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年(1092年)二月任扬州知州、元祐八年(1093年)九月任定州知州。元祐八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠州(今广东惠阳)。

                      绍圣四年(1097年),年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边?#29287;?#20043;地海南岛儋州(今海南儋州)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡,“我本儋耳氏,寄生西蜀州”。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,?#20998;?#20747;州,从苏轼学。在宋代一百多年里,海南?#29992;?#26377;人进士及第。但苏轼北归不久,这里的姜唐佐?#36884;?#20065;贡。为此苏轼题诗:?#23433;?#28023;何曾断地脉,珠崖从此破天荒。”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传下来的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言?#21152;?#19968;种“东坡话”。

                      身逝常州

                      宋徽宗即位后,苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月(1100年),朝廷颁行大赦,苏轼复任朝奉郎。

                      北归途中,苏轼于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)在常州(今属江苏)逝世,享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县(今河南郏县)钧台乡上瑞里。?#25991;輳?#20854;子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。   宋高宗即位后,追赠苏轼为太师,谥号“文忠”。  

                      主要成就/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

                      文学成就

                      词作

                      苏轼在词的创作上取得了非凡的成就,就一种文体自身的发展而言,苏词的历史性贡?#23376;?#36229;过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后,?#28304;侍?#36827;行了全面的改革,最终?#40644;?#20102;词为?#25226;?#31185;”的传统格局,提高了词的文学地位,使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体,从根本上改变了词史的发展方向。

                      苏轼?#28304;?#30340;变革,基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来,词一?#21271;皇?#20026;“小道”。柳?#28010;?#28982;一生专力写词,?#24179;?#20102;词体的发展,但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源,本属一体,?#30465;?#20026;诗之苗裔?#20445;?#35799;与词虽?#22411;?#22312;?#38382;?#19978;的差别,但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论,由于他从文体观念上将词提高?#25509;?#35799;同等的地位,这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

                      苏轼小像 苏轼小像

                      为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱,苏轼还提出了?#24066;搿?#33258;是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说,是针对不同于柳?#26469;?#30340;“风?#19969;?#32780;提出的,其内涵包括:追求壮美的风格和阔大的意?#24120;?#35789;品应与人品相一致,作词应像?#35789;?#19968;样,抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人?#20445;ā?#31572;张文潜县丞书?#32602;?#22312;词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重,在文学上则反对步人后尘,因而他不满意秦观“学柳七作?#30465;?#32780;缺乏“气格”。

                      扩大词的表现功能,开拓词?#24120;?#26159;苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现?#34892;?#21270;的豪情之词,将传?#25104;?#21482;表?#32844;?#24773;之?#19990;?#23637;为表?#20013;?#24773;之词,使词像诗一样可以充?#30452;?#29616;作者的性情怀抱和人格个性。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界,改变了词作原有的柔软情调,开启?#22235;?#23435;辛派词人的先河。

                      与苏诗一样,苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考,增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如?#21361;?#20294;并未因此而否定人生,而是力求自?#39029;?#33073;,始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

                      苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷,力求超脱自?#35782;?#19981;断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个?#20113;省?#32487;柳永、欧阳修之后,苏轼进一步使词作中的抒情?#23435;?#24418;象与创作主体由分离走向同一。

                      苏词?#35748;?#20869;心的世界开拓,也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人词所表现的狭小的生活场景,苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交?#30465;?#38386;居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景,而且进一步展现了大自然的壮丽景色。

                      苏轼用自己的创作?#23548;?#34920;明:词是无事不可写,无意不可入的。词与诗一样,具有充?#30452;?#29616;社会生活和现实人生的功能。由于苏轼扩大了词的表现功能,丰富了词的情感内涵,拓展了词的时空场景,从而提高了词的艺术品味,把词堂堂正正地引入文学殿堂,使词从“小道?#37145;仙?#20026;一种与诗具有同等地位的抒情文体。

                      苏轼小像 苏轼小像

                      “以诗为?#30465;?#30340;手法则是苏轼变革词风的主要武器。所?#20581;?#20197;诗为?#30465;保?#26159;将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。

                      有了词题和?#24066;颍?#26082;便于交代词的写作时地和创作缘起,也可以丰富和深化词的审美内涵。在词中大量使事用典,也始于苏轼。词中使事用典,既是一种替代性、浓缩性的叙事方式,也是一种曲折深婉的抒情方?#20581;?#33487;词大量运用题序和典故,丰富和发展了词的表现手法,对后来词的发展产生了重大?#36299;臁?/p>

                      从本质上说,苏轼“以诗为?#30465;?#26159;要?#40644;?#38899;乐?#28304;侍?#30340;制约和束?#27994;?#25226;词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏轼写词,主要是供人阅读,而不求人演唱,?#39318;?#37325;抒情言志的自由,虽也遵守词的音律规范而不为音律所?#23567;?#27491;因如此,苏轼作词时?#23588;?#22914;意,?#35789;古?#23572;不协音律规范也在所不顾。也正是如此,苏词像苏诗一样,表现出丰沛的激情,丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。虽然苏轼?#25191;?#30340;三百六十二首词中,大多数词的风格仍与传统的婉?#26082;?#32654;之风比较接近,但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格,如?#31471;?#35843;歌头·明月几时有》。

                      在两宋词风转变过程中,苏轼是关键?#23435;鎩?#29579;灼《碧鸡漫?#23613;?#35828;:“东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。”强化词的文学性,弱化?#35782;?#38899;乐的依附性,是苏轼为后代词人所指出的?#36299;?#19978;一路”。后来的南渡词人和辛派词人就是沿着此?#33539;?#36827;一步开拓发展的。  

                      诗作

                      苏轼对社会的看法和对人生的思考?#24049;?#26080;掩饰地表现在其文学作品中,其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中,干预社会现实和思考人生的题材十分突出。苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度,始?#30651;雅?#21028;现实作为诗歌的重要主题。更可贵的是,苏轼对社会的批判并未局限于新政,也未局限于眼前,他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击,体现出更深沉的批判意识。

                      苏轼一生宦海浮沉,奔走四方,生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验,也善于从客观事物中见出规律。在他眼中,极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理,如《题西?#30452;凇?#21644;《和子由渑池怀旧》两诗。在这些诗中,自然现象已?#20185;?#20026;哲理,人生的感受也已转化为理性的?#27492;肌?#23588;为难能可贵的是,诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来,而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人,又饶有趣味,是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和?#25226;?#27877;鸿爪”一问世即流行为成语,?#24471;?#33487;轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多,如?#36530;?#24030;僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧?#37071;?#25152;以到处都能发?#32622;?#29702;新意。

                      深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷?#30149;?#26103;达的态度,这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇?#27604;?#21547;?#22411;?#33510;、愤懑、消沉的一面,但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超?#20581;?/p>

                      苏轼学博才高,对诗歌艺术?#35760;?#30340;掌握达到了得心应手的纯熟境界,并以翻新出奇的精神?#28304;?#33402;术规范,纵意所如,触手成春。而且苏诗的表现能力是惊人的,在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题材。

                      以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期,苏轼与王安石、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言,王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就,则苏轼无疑是北宋诗?#25104;?#31532;一大家。在题材的广泛、?#38382;?#30340;多样和情思内蕴的深厚这几个维度上,苏诗都是出类拔萃的。更重要的是,苏轼具有较强的艺术兼容性,他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样,苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献,但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯燥乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越,成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。  

                      文章

                      苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献,都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先,苏轼认为文章的艺术具有独立的价值,如“精金美玉,文章并不仅仅是载道的工具,其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其?#21361;?#33487;轼心目中的“道”不限于儒家之道,而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样,文理自然,姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性,反对千篇一律的统一文风,认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇?#21329;?#30340;荒芜。

                      东坡图 东坡图

                      正是在这种独特的文学思想指导下,苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风?#30149;?#20182;广泛地从前代的作品中汲取艺术营养,其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表?#33267;Γ?#22312;他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如,像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放,而苏文却依靠?#23588;?#22914;意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放,语言却平易自然,这正是宋文异于唐文的特征之一。

                      苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气,有时?#39318;?#24778;人之论而不合义理,如?#37117;忠?#35770;》责备?#24544;?#19981;知结交大?#23478;?#22270;见信于朝廷,《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也?#34892;?#22810;独到的见解,如?#35835;?#20399;论》谓圯上老人是秦时的隐君子,折辱张良是为了培育其坚忍之性;《平王论?#25918;乐?#24179;王避寇迁都之失策,见解新颖而深刻,富有启发性。这些史论在写作?#20185;?#20110;随机生发,翻空出奇,表现出高度的论?#23548;记桑?#25104;为当时士子参加科场考试的范文,所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点,但随着阅历的加深,纵横家的习气遂逐渐减弱,例如元祐以后所写的一些奏议,内容上有的放矢,?#28304;试?#21056;切沉着,接近于?#24544;輟?#38470;贽的文风。

                      史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华,但杂说、书札、序跋等议论文,更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇,但?#38382;?#26356;为活泼,议论更为生动,而且往往是?#34892;鵂幸椋?#20860;带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力,所以比史论和政论更加具备美文的性?#30465;?/p>

                      苏轼的叙?#24405;?#28216;之文,叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水乳交融。

                      由于苏轼作文以“辞达”为准则,所以当行即行,当止就止,很少有芜?#19990;?#21477;,这在他的?#22987;?#23567;品中表现得最为突出。如《记?#21009;?#22812;游?#32602;?#20840;文仅八十余字,但意境超然,韵味隽永,为宋代小品文中的妙品。

                      苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞?#33251;坛?#20102;欧阳修的传?#24120;?#20294;更多地融入了古文的疏宕萧散之气,吸收了诗歌的抒情意味,从而青出于蓝而胜于蓝,创作了《赤壁?#22330;?#21644;《后赤壁?#22330;?#36825;样的名篇。《赤壁?#22330;?#27839;用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒写了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。

                      苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格,他在翰林院任职时所拟的?#26399;?#26354;赡高华,浑厚雄大,为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人,是四六体中难得的性情之作。

                      苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名,但如果单从文学的角度来看,则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。  

                      艺术成就

                      书法

                      苏轼擅长写行书、楷书,与黄庭坚、?#24635;饋?#34081;襄并称为“宋四家”。他曾经遍学晋、唐、五代的各位名家之长,再将王僧虔、徐浩、李邕、颜真卿、杨凝式等名家的创作风格融会贯通后自成一家。他曾自称:“我书造意本无法”、“自出新意,不践古人”。黄庭坚称他:“早年用笔精到,不及老大渐近自然。?#38381;饉得?#33487;轼一生屡经?#37096;潰?#33268;使他的书法风格跌宕。存世作品有《赤壁?#22330;貳ⅰ?#40644;州寒食诗》和?#37117;?#40644;几道文》等帖。  

                      绘画

                      《黄州寒食诗帖跋 黄州寒食诗帖》 《黄州寒食诗帖跋 黄州寒食诗帖》

                      苏轼擅长画墨竹,?#19968;?#30011;重视神似,主张画外?#26143;椋?#30011;要有寄托,反对形似,反对程序的束?#27994;?#25552;倡“诗画本一律,天工与清新?#20445;?#32780;且明?#36820;?#25552;出了“士人画”的概念,对以后“文人画”的发展奠定了一定的理论基础。其作品有《古木怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》等。  

                      ?#23435;?#35780;价/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

                      总体评价

                      苏轼在文、诗、词三方面?#21363;?#21040;了极高的造诣,堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学,他在书法、绘画等领域内的成就都很突出,对医药、烹饪、水利等?#23478;?#20063;有所贡?#20303;?#33487;轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说,苏轼的意义主要?#36763;?#28857;:首先,苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式:进退自如,宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价?#20826;?#24230;予以整合,所以他能处变不惊,无往而不可。?#27604;唬?#36825;种范式更适用于士人遭受?#37096;?#20043;时,它可以通向既坚?#26893;?#23432;又全生养性的人生境界,这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其?#21361;?#33487;轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式,他以宽广的审美眼光去?#24403;?#22823;千世界,所以凡物皆有可?#37071;?#21040;处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以,苏轼受到后代文人的普遍?#21149;?#23454;为历史的必然。

                      苏轼画像 苏轼画像

                      苏轼在当时文?#25104;?#20139;有巨大的声誉,他?#22363;?#20102;欧阳修的精神,十分重视发现和培养文学人才。当时就?#34892;?#22810;青年作家众星拱月似的围绕在他周围,其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人,合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌,又合称“苏门六君子”。此外,李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人,也都直接或间接地受到苏轼?#36299;臁?#30001;于苏轼的成就包括各种文学样式,他本人的创作又没有固定不变的规范可循,所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗,秦观长于词,李廌以古文名世,张、晁则诗文并擅。同时,他们的艺术风貌也各具个性,例如黄诗生新,陈诗?#24188;荊?#39118;格都不类苏诗,后来黄、陈还另外开宗立派。

                      苏轼的作品在当时就驰名遐?#29301;?#22312;辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年,朝廷一度禁止苏轼作品的流传,但是禁愈严而传愈广。到?#22235;?#23435;党禁解弛,苏轼的集子又以多?#32844;?#26412;广为流传,以后历代翻刻不绝。

                      在后代文人的心目中,苏轼是一位天才的文学巨?#24120;?#20154;们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代,苏轼在南北两方都发生了深远的?#36299;臁?#33487;诗不但?#36299;?#26377;宋一代的诗歌,而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所?#22363;校?#24418;成了与婉约词平分秋色的豪放词派,其?#36299;?#19968;直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文,尤其是他的小品文,是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源,直到清代袁?#19969;?#37073;燮的散文中仍可时见苏文的?#36299;臁?/p>

                      苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪,他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中,就受到后人广?#21512;?#29233;的程度而言,苏轼是无与伦比的。  

                      历代评价

                      ?#36896;酰何?#20170;又为吾子孙得太平宰相两人。(陈鹄《?#26579;尚?#38395;·卷二》引,俞文豹?#27934;到?#24405;》作?#25300;?#20026;子孙得两相”。)  

                      刘安世:东坡立朝大节极可?#37071;?#25165;意高广,惟己之是信。在元丰则不容于元丰,人欲杀之;在元祜则虽与老先生(指刘安世所师从的司马光)议论亦有不合处,非随时上下?#30149;#?#39532;永卿辑?#23545;?#22478;语录?#32602;? 

                      黄庭坚?#23401;偃宋?#19996;坡作?#23435;模?#22240;难以见巧,故极工。余则以为不然。彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。(《跋子瞻〈醉翁操〉?#32602;?  ②挟以文章妙天下,忠义之气贯日月。(《跋东坡墨迹?#32602;?  ③元祐中锁试礼部,每来见过,案上纸不择精?#37073;?#20070;遍乃已。性喜酒,然不能四五龠已烂醉,不辞谢而就卧,鼻酣如雷。少焉苏醒,落笔如风雨,虽?#36893;?#30342;有义味,真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉!(《题东坡字后?#32602;? 

                      苏辙:其于人,见善称之,如恐不及;见不善斥之,如恐不尽;见义勇于敢为,而不顾其害。用此数困于世,然终不以为恨。(《亡兄子瞻端明?#24618;久罚? 

                      范祖禹:苏轼文章为时所宗,名重海内,忠义许国,遇事敢言。如轼者,?#35098;?#20351;之久去朝廷?  

                      ?#23435;?#21646;:东坡词,?#23435;?#22810;不谐音律。然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。(?#30462;?#28330;渔隐?#26352;?#21518;集·卷三十三》引)  

                      王直方:东坡尝以所作小词示无咎、文?#20445;?#26352;:“何如少?#21361;俊?#20108;人皆对曰:“少游诗似小词,先生小词似诗。?#20445;ā?#29579;直方诗话?#32602;?#28180;隐?#26352;?#21069;集·卷四十二》引)  

                      王灼?#23401;?#19996;坡先生以文章余事作诗,溢而作?#26159;?#39640;处出神入天,平处尚临镜笑?#28023;?#19981;顾侪?#30149;?#25110;曰:“长?#21497;?#20013;诗?#30149;!?#20026;此论者,乃是遭柳永野狐涎之?#23613;?#35799;与乐府同出,岂当分异?若从柳氏家法,正自不分异耳。②东坡先生非心醉于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长?#21497;洌?#21313;有八九不学柳耆卿则学曹元宠,虽可笑,亦毋用笑?#30149;#ā?#30887;鸡漫?#23613;?#21367;二?#32602;?   

                      赵昚:?#35797;?#22826;师谥文忠苏轼,忠?#22312;月郏?#27491;朝大节,一时廷?#22025;?#20986;其右。(《御制苏文忠公集序?#32602;? 

                      ?#25509;危孩?#19990;言东坡不能歌,故所作乐府,多不协律。晁以道谓:“绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌《阳关曲》。”则公非不能歌,但豪放,不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之,曲终,觉天风海雨逼人。(?#29420;?#23398;?#30452;始恰罚?    ②公不以一身祸福,易其忧国之?#27169;?#21315;载之下,生气凛然。

                      ?#33853;?#19996;坡独崇气格,箴规柳、秦,词体之尊,自东坡始。(《海绡说?#30465;罚? 

                      徐度?#28023;?#26611;永)词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。(?#24230;?#25195;编·卷下?#32602;? 

                      胡寅:?#26159;?#32773;,古乐府之末造?#30149;?#28982;文章豪放之士,鲜不寄意于?#33487;擼?#38543;亦自扫其迹,曰?#19990;?#28216;?#33539;?#24050;?#30149;?#21776;?#23435;?#20043;最工者。柳耆卿后出,?#35877;谥?#32780;尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱?#32786;?#23451;转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀?#30772;?#36229;然乎尘垢之外,于是花间为皂隶,而柳氏为舆台矣。(?#19969;?#21521;芗林酒边集〉后序?#32602;?   

                      王若虚?#23401;訇宋?#21646;云:“眉山公之?#35782;?#20110;情,盖不更此境耳。”陈后山曰:“宋玉不识巫山神女,而能赋之,岂待更而后知?#20426;?#26159;直以公为不及于情?#30149;?#21596;呼!风韵如东坡,而谓不及于情,可乎?彼高人逸士,正当如是。其溢为小词,而闲及于脂粉之间,所?#20132;?#31293;玩?#32602;母?#23572;尔者?#30149;?#33509;乃?#25628;?#28139;媟,入人骨髓,如田中行、柳耆卿辈,岂公之雅趣也哉?②公雄文大手,乐府乃其游?#32602;?#39038;岂于流俗争胜哉?盖其天资不凡,辞气迈往,故落笔皆绝尘耳。(《滹南诗话?#32602;?   

                      刘辰翁:词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天地奇?#37071;?#23682;与群儿雌声较工拙?#27994;ā?#36763;稼轩?#24066;颉罚? 

                      元好问:唐歌?#35782;?#23467;体,又皆极力为之。自东坡一出,性情之外,不知有文字,真有“一洗万?#27431;?#39532;空”气象。虽时作宫体,亦岂可以宫体概之?人有言,乐府本不难作,从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论,非知坡者。所以?#24509;擼?#35799;三百所载小夫贱?#23621;?#24551;无聊赖之语,时猝为外物?#20889;ィ?#28385;心而发,肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石,经圣人手,以与六经并传乎?小夫贱妇且然,而谓东坡翰墨游?#32602;?#20035;求与前人角胜?#28023;?#35823;矣。自今观之,东坡圣处,非有意于文字之为工,不得不然之为工?#30149;?#22369;以来,山?#21462;㈥宋?#21646;、陈去非、辛幼安诸公,俱以歌词取称,吟咏性情,留连光景,清壮顿挫,能起人妙思。亦有语意拙直,不自缘?#21361;?#22240;病成妍者,皆自坡发之。(《遗山文集卷三十六·新轩乐府引?#32602;? 

                      脱脱:苏轼自为童子时,士有传石介《庆历圣德诗?#20998;?#34560;中者,轼历举诗中所?#38498;?#23500;、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之,则曰:“正欲识是诸人耳。?#22791;且?#26377;颉颃当世贤哲之意。弱冠,父子兄弟至京师,一日而声名赫然,动于四方。既而登上第,擢词科,入掌书命,出典方州。器识之?#20219;埃?#35758;论之?#23495;?#25991;章之雄隽,政事之精明,四者皆能以特立之志为之主,而?#26376;?#24448;之气辅之。故意之所?#39053;宰?#20197;达其有猷,行足以遂其有为。至于祸患之来,节义足以?#21776;?#26377;守,皆?#23621;?#27668;所为?#30149;H首?#21021;读轼、辙制策,退而喜曰:?#21322;?#20170;日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文,宫中读之,膳进忘?#24120;?#31216;为天下奇才。二君皆有以知轼,而轼卒不得大用。一欧阳修先识之,其名遂与之齐,岂非轼之所长不可掩抑者,天下之至公也,相不相有命焉,呜呼!轼不得相,又岂非幸欤?或谓:“轼稍自?#23439;?#34429;不获柄用,亦当免祸。”虽然,假令轼以是而易其所为,尚得为轼哉?  

                      王士祯?#23401;?#27721;魏以来,二千余年间,以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者,唯曹子建、李太?#20303;?#33487;子瞻三人而已。(《带经堂诗话?#32602;?  ②山谷云:“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词,当作如是?#37071;?#29712;琐与柳七较?#34028;?#26080;?#23435;?#39663;公所笑?#27994;ā?#33457;草蒙拾?#32602;? 

                      袁枚?#27827;?#25165;而无情,多趣而少韵?#27827;?#20110;天分高,学力浅?#30149;?#26377;起而无结,多刚而少柔?#35977;?#20854;知遇早晚景穷?#30149;#ā?#38543;园诗话?#32602;? 

                      周济:人赏东坡粗豪,吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处,粗豪则病?#30149;?#19996;坡每事俱不十分用力,古文、书、画?#36828;?#35789;亦尔。(《介存斋论?#35797;又罚? 

                      刘熙载?#23401;?#19996;坡词颇?#35780;?#26460;诗,以其无意不可入,无事不可言?#30149;?#33509;其豪放之致,则时与太白为近。②太?#20303;?#24518;秦娥?#32602;?#22768;情悲?#22330;?#26202;唐、五代,惟趋婉丽。至东坡始能复古。后世论词者,或转以东坡为变调,不知晚唐、五代乃变调?#30149;"?#19996;坡《定风波》云:“尚余?#29575;?#38634;霜姿。”《荷花媚》云:“天然地,别是风流标格。”?#25226;?#38684;姿”、“风流标格?#20445;?#23398;坡词者,便可从此领取。④东坡词具神仙出世之姿,方外?#23376;?#34814;诸家,惜未诣此。(《艺概·卷四?#32602;?   

                      曾国藩:古人称立德、立功、立言为三不朽。立德最难,自周汉以后,罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳,立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄,古今曾有几人?#27994;ā对?#22269;藩文集(五)?#32602;? 

                      ?#25552;?#20113;:东坡词,胸?#22411;?#21367;,笔无点?#23613;?#20854;阔大处,不在能作豪放语,而在其襟怀有涵盖一切气象。若?#36739;?#20854;外貌,何异东施效颦。东坡小令,清丽纡徐,雅人深致,另辟一?#22330;?#35774;非胸襟高旷,焉能有此吐属。(《柯亭词论?#32602;? 

                      王鹏运:北宋人词,如潘?#24184;?#20043;超逸,宋子京之华贵,欧阳文忠之骚雅,柳屯田之广博,晏小山之疏俊,秦太虚之婉约,张子野之流丽,黄文节之隽上,贺方回之醇肆,皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清?#37071;?#22800;乎轶尘绝世,令?#23435;?#20174;步趋。盖霄壤相悬,宁止才华而已?#31185;?#24615;情,其学问,其襟抱,举非恒流所能梦见。词家苏辛并称,其实辛犹人境也,苏其殆仙乎!(《半塘遗稿?#32602;? 

                      沈曾植:“东坡以诗为词,如雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”此《后山谈丛语》?#30149;?#28982;?#30142;燙小?#38081;围山丛谈?#32602;?#31216;:“上?#35797;?#20301;,时属升平。手艺之人有称者,棋则?#36763;?#20210;甫、晋士明,琴则有僧梵如、僧全雅,教坊琵琶则?#36763;?#32487;安,舞有?#23383;星欤?#19990;?#38498;?#20043;为雷大使,笛则孟水清。此数?#33487;擼?#35270;前代之技皆过之。?#27604;?#21017;雷大使乃教坊绝技,谓非本色,将外方乐?#23435;?#26412;色乎?#27994;ā毒?#38401;琐谈?#32602;?   

                      ?#26408;垂郏孩?#19996;坡词如春花散空,不着迹象,使柳枝歌之,正如天风海涛之曲,中多?#38590;试?#26029;之音,此其上乘?#30149;?#33509;夫激?#21495;?#23445;、不可一世之概,陈无己所谓:“如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”乃其第二乘?#30149;?#21518;之学苏者,惟能知第二乘,未有能达上?#33487;擼?#21363;稼轩亦然。②东坡《永遇乐?#21453;试疲骸?#32030;如三?#27169;?#38143;然一叶,黯黯梦云惊断。夜茫茫,重寻无处,觉来小园行遍。”此数语,可作东坡自道圣处。(《?#36198;?#25163;批东坡?#30465;罚? 

                      王国维:以宋词比唐诗,则东坡似太白,欧、秦?#39047;?#35800;,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。(《人间词话?#32602;? 

                      林语堂:苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教?#20581;?#24040;儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月?#21476;?#24458;者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富?#23567;?#21464;化感和幽默感,智能优异,?#29287;?#21364;像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。  

                      钱?#25314;孩?#33487;东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗?#24049;茫?#21487;是一安逸下来,就?#34892;?#19981;行,诗境未免有时落俗?#20303;?#19996;坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部。②他们(苏氏兄弟)的学术因罩上一层极厚的释老的色彩,所以他们对于世务,认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达,凭他们活的聪明来随机应?#19969;?#20182;们亦并不信有某一种制度,定比别一种制度好些。但他们的另一面,又爱好文章辞藻,所以他们持论,往往渲染过分,一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。  

                      轶事典故/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

                      相关成语

                      参考资?#24076;?/i>   )

                      道化童蒙

                      苏轼、苏辙兄弟少年时在家乡今四川省眉县天庆观读书,他们的启蒙老师是道士张易简。   当时张易简道长收的学生有几百人,苏轼是倍受张道长?#19981;?#30340;学生之一,另一个是后来载入《仙鉴》的知名道士陈太初。   据东坡《志林》记载,在苏轼被贬黄州时,他的老同学陈太初在汉中羽化仙去。

                      由于苏轼自小受道教的启?#23665;?#32946;,他的一生对道教情有独钟,常穿道?#37071;?#28216;访道士。如《放鹤亭记》对道?#33487;?#22825;骥大加赞赏,而《后赤壁?#22330;?#21448;以道人入梦结?#30149;?#22312;他被贬时,仍给许多道观、道堂撰文,于是有了《众妙?#30473;恰貳ⅰ?#35266;妙?#30473;恰貳ⅰ?#24196;子祠?#30473;恰?#31561;等美文。在《众妙?#30473;恰?#25991;中他讲述了梦中见到自己的小学老师张易简道长并深受教诲之事,可见道教对其?#36299;?#20043;深。

                      苏轼之弟苏辙在?#35835;?#24029;略?#23613;?#24320;篇即言梦见小学时读书天庆观之事,梦中的苏辙通过与老子像的对话,?#23396;读?#19968;个鲜为人知的天道报应现象:不杀生可以长寿。  

                      应考趣闻

                      宋?#39318;?#22025;佑二年,苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的赏识,并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏,欲?#33436;?#20026;第一,但又怕该文为自己的门生曾巩所作,为了避嫌,列为第二。结果试卷拆封后?#27431;⑾指?#25991;为苏轼所作。到了礼部复试时,苏轼再以《春秋对义》取为第一。  

                      关于《刑赏忠厚之至论》中的内容:?#26696;?#38518;曰杀之三,尧曰宥之三?#20445;?#24403;时考官皆不知其典故,欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在?#24230;?#22269;?#23613;?#23380;融传》中。欧阳修翻查后仍找不到,苏轼答:?#23433;?#25805;灭袁绍,以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云:‘即周武王伐纣以妲己赐周公’。操惊,问出于何典,融答:‘以今度之,想?#27604;欢!?#27431;阳修听毕恍然大?#39049;? 

                      程苏结怨

                      宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世,大臣们正举行明?#30473;?#25308;大典,赶不及奠祭,仪式一完成,大臣们希望赶去吊丧,程颐却拦住大家,说孔子“是日哭则不歌?#20445;?#21442;加明堂典礼之后,不该又吊丧家。大家觉得这不近人情,反驳说,“哭则不歌”不代表?#26696;?#21017;不哭”。苏轼嘲笑程颐说:“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。?#38381;?#26159;苏轼、程颐两人结怨的开始。  

                      有一次国家忌日,众大臣到相国寺祷佛,程颐要求食素,苏轼责问说:“正叔(程颐表字),你不是不喜好佛教吗?为?#35009;?#35201;吃素?#24120;俊?#31243;颐说:“礼法:守丧不可饮酒吃肉?#24739;?#26085;,是丧事的?#26377;!?#33487;轼唱反调:“支?#33267;?#23478;的人露出左臂来罢!?#20445;?#29992;史记典故,苏轼自比为汉朝的太?#23616;?#21187;,把程颐比为吕?#19979;业常?#35201;求大家支持他。)范淳夫等人吃素?#24120;?#32780;秦观、黄庭坚等则吃肉。  

                      佛寺趣事

                      在黄州时苏轼常与金山寺主持佛印禅师来往,一日,苏轼做一首诗?#30465;?#31293;首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字,嘱书童携回。东坡见后大怒,立即过江责问禅师,禅师大笑:“学士,学士,您不是‘八风吹不动’了吗,怎又一‘屁’就打过了江?#20426;?  “八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五,诗僧寒山诗歌亦有此句,八风是佛教用语,指八种境界的风:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。  

                      美食大家

                      东坡扣肉高清组图 东坡扣肉高清组图

                      苏轼本人是个美食家,宋人?#22987;?#23567;说?#34892;?#22810;苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时,元祐五年五、六月间,浙西大雨,太湖?#35946;摹?#33487;轼?#23500;?#30095;濬西湖,筑苏堤。杭州百姓?#34892;?#20182;。过年时,大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块,烧得红?#37073;?#28982;后分送给大家吃,这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记:苏东坡与客论食?#21361;?#21462;纸一幅以示客云:“烂蒸同州羊羔,灌以?#27704;?#39321;梗,荐以蒸子?#27428;?#21556;兴庖人斫?#23665;?#40089;?#24739;缺ィ月?#23665;玉?#27604;?#28921;曾坑斗品茶。少?#23665;庖?#20208;卧,使人诵东坡先生《赤壁前后?#22330;罚?#20134;足以一笑?#30149;!? 

                      ?#23383;?#35199;湖

                      广东?#23383;?#35199;湖原名罗湖,始建于北宋,自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后,罗湖更名为西湖。  

                      宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州,千里?#20185;?#36884;经?#23383;藎行?#19982;其贬雷的胞弟苏辙邂逅,悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛?#37071;?#34987;罗湖秀丽的风光吸引,恋不思归,游罢到湖滨天宁禅寺憩休,苏城游趣?#20449;ǎ?#19975;山第一”四字就是此时此地写就的。

                      亲属成员/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

                      个人作品/苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一] 编辑

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                      苏轼[北宋文学家、书画家、唐宋八大家之一]

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